影院

文／王学信

　　在东说念主们的学习、活命、责任及泛泛来回中，不管是理论，依然书面，诸如寰球、对等、便捷、单元、讼师、导师、真理、信仰、目的、演说、一瞬、异日、说法、真空、电影，心田、利益、缄默……这些词汇的使用率是很高的。而像不能思议、齐大欣忭、酌水知源、情随事迁、如法炮制、杳如黄鹤、一无通盘、雪上加霜、千奇百怪、入乡顺俗，以及“早知当天，何须当初”、“如东说念主饮水，心里稀有”、“路见回击，拔刀合作”……这么的谚语更是人所共知，妇孺齐知。

　　令东说念主饶有兴味的是，上述这些词语并非中华原土文化所固有，它们与释教文化有着密不能分的干系。在号称寰球文化仙葩的汉语中，有终点数目、至今仍活在东说念主们理论和书面语中的词语，便源于古印度释教经典及禅宗文件，其数目之多，超乎一般东说念主遐想。两千年来，跟着释教文化与中华原土文化的互相交融，这些多姿多彩，富于灵敏内涵和人命力的词语融入了汉语长河，极地面丰富和晋升了汉语的词汇量和心理达意的智力，更增添了它的无限魔力。

释教文籍创始的词语

　　汉语中有不少词语是释教成心用语，其释教文化色调一望即知。比方佛、菩萨、金刚、罗汉、浮屠、菩提、般若、度母、如来、那吒、优婆塞、优婆夷、阿兰若、阿修罗、天龙八部、六根六尘、四大齐空、三世因果、六说念循环、阿赖耶识、三千大千寰球等等，数目极多，兹不赘述。

　　意思意思的是，不少汉语词语天然源于释教经典，其起原却鲜为东说念主知。比如寰球、对等、便捷、圆满、导师、目的、一瞬、夙昔、当今、异日、演说、赞赏、默示、尊重、忏悔、自如、休想、郁闷、封闭、隐匿、苦恼、信仰、信心、心肠、心理、心花、心眼、正统、瞎想、誓词、酷好、清高、追求、印象、恩德、缄默、宿命、烟草、爱河、真空、信得过、真相、化境、说法、身心、落寞、电影、得手、利益等等。这些词汇在佛经中频频出现，现已成为汉语中深广使用的词汇，但又不见于先秦、两汉以前的文件文籍，当属佛经创始。试看如下例句——

　　寰球、赞赏：“三者彼于一切寰球，无余照诸佛会众人，无余浩瀚无量扶养、恭敬、赞赏诸佛如来好事。”——《无量寿经》

　　对等、圆满：“善须眉，汝于此义，应如是解，以于众生心对等故，则能建设圆满大悲。”——《华严经》

　　导师：“有一导师，贤人明达，善知险说念通塞之相，将导世东说念主欲过此难。”——《法华经》

　　便捷、演说：“夙昔诸佛，以无量大都便捷，各类缘分，譬喻言辞，而为众生演说妙法。”——《法华经》

　　一瞬：“心如大风，一须臾那，历方所故。”——《心肠不雅经》

　　目的：“祖曰：内传法印，以契证心；外付法衣，以定目的。”——《指月录：东土祖师》

　　夙昔、当今、异日：“夙昔诸佛，如恒河沙，异日、当今，亦复如是。”——《楞伽经》

　　默示：“一切法离一切法，故不能默示，不能授东说念主。”——《大日经》

　　尊重：“尊重奉事诸佛，为世明灯，最胜福田，殊胜安闲，堪受扶养。”——《无量寿经》

　　忏悔：“积罪尤多，今既醒觉，尽诚忏悔。”——《法苑珠林》

　　郁闷：“众生界乃至郁闷无有尽故，我此礼敬无有穷尽，想相续，无有拆开。”——《华严经》

　　苦恼、自如：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是不雅世音菩萨，一心称名，不雅世音菩萨即时不雅其音声，齐得自如。”——《法华经》

　　封闭：“一切封闭即究竟觉，得念失念，无非自如。”——《圆觉经》

　　休想：“比方明镜，随缘清楚一切色像，而无休想。”——《楞伽经》

　　隐匿：“善须眉，以汝称佛名故，诸罪隐匿，我来迎汝。”——《不雅无量寿经》

　　宿命：“梵衲问佛，以何缘分，得知宿命，会其至说念？”——《四十二章经》

　　信仰：“东说念主天等类同信仰。”——《华严经》

　　信心：“如来灭后，后五百岁，有捏戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。”——《金刚经》

　　化境：“十方国土，是佛化境。”——《华严经》

　　心肠：“我今演说心肠妙法，提醒众生，令入佛智。”——《心肠不雅经》

　　心花：“若善须眉，于彼善友，不起恶念，即能究竟建设正觉，心花发明，照十方刹。”——《圆觉经》

　　心眼：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”——《不雅无量寿经》

　　心理：“随各类乐欲心理，以各类词句方言，邋遢加捏，说真言说念。”——《大日经》

　　正统：“不受燃灯记前，自提三印正统。”——《古尊宿语录·云峰悦弹师语录》

　　瞎想：“着此瞎想，诸佛不化。”——《摩诃止不雅》

　　誓词：“今于佛前，自说誓词。”——《法华经》

　　酷好：“父子昆玉，配偶室家，中外支属，当相酷好，无相憎嫉。”——《无量寿经》

　　清高、追求：“若清高者，便起追求，由追求故，受众苦恼。”——《金光明经》

　　印象：“如闫浮提一切万物身及余外色，如是等色，海中齐有印象。”——《大集经》

　　恩德：“常念恩德，有渴仰心。”——《大日经》

　　缄默：“秘秘中秘释者，本不生理，自有缄默，自愿本不生故。”——《不思议疏》

　　烟草：“烟草如意，乘虚往至世尊顶上，衔接合聚，作一烟盖。”——《贤愚经》

　　真空：“真空者，即无谛涅槃，非伪故真，离相故空。”——《四分律》

　　信得过、落寞：“于信得过义，当便捷修。修信得过义者，巧妙落寞，是涅槃因。”——《楞伽经》

　　真相：“修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：得其真相也。”——《洛阳伽蓝记》

　　爱河：“于我法中，成精进林，爱河干枯，令汝自如。”——《楞严经》

　　爱憎：“我不雅一切，普齐对等，无有相互爱憎之心。”——《法华经》

　　电影：“知法如电影，究竟菩萨说念。”——《无量寿经》

　　身心：“身心客尘，从此永灭，便能内发落寞轻安。由落寞故，十方寰球诸如来心于中清楚。”——《圆觉经》

　　说法：“若有国土众生，应以佛身得度者，不雅世音菩萨即现佛身而为说法。”——《法华经》

　　得手：“云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所好事得手。”——《药师如来本愿经》

　　利益：“发菩提心，随其根性，素养训练，乃至尽于异日劫海，广能利益一切万物。”——《华严经》

　　限于篇幅，以上仅举五十例；其他如说教、表白、不雅念、忿怒、福气、心田、心灯、心法、心香、习惯、深广、等闲、满盈、真理、真理、话头、原因、机缘、宅门、字母、苦果、后果、地狱、恶魔、开演等等词汇，亦属释教文籍所创。

第四播播

　　值得一提的是，汉语华夏无“塔”字，该修复物为古印度释教修复时势，梵语音译为“悉堵波”，又称“宝塔”，或“浮屠”，正如所谓的“救东说念主一命，胜造七级浮屠”。东晋刘宋时因翻译佛经需要，特以左形右声造一“塔”字，最早见于东晋葛洪《字苑》。我国最存最早的古塔为隋伟业七年所建山东济南青龙山麓四门塔。

　　自“塔”字造出，汉语中便接踵出现“有塔一族”，诸如佛塔、塔庙、宝塔、经塔、砖塔、木塔、铁塔、石塔、墓塔、塔屋、塔院、塔林、白塔、舍利塔、金刚宝座塔、琉璃万寿塔，以及塔山、塔城等等。有寺必有塔，“塔”字使用频率之高，险些不亚于“禅”字，这在汉语中实在颇具脾性。

源于释教经典的谚语

　　汉语中有不少高超、天果真谚语，其中有一些便来自释教经典。

　　盲东说念主摸象，出自《涅槃经》及《菩萨处胎经》，谓众盲东说念主摸象，所言不一，即非全象。喻无明众生对事物执意时常囿于一孔之见，而不识全局。

　　水中捞月，出自《摩诃僧祗律》，谓群猴展转衔接于井中捞取月影，终堕水中而月亮犹在。喻众生认幻象为实有，终堕死活愁城。

　　借花献佛，出自《夙昔当今因果经》，称释迦牟尼佛前世为善慧仙东说念主，觅花欲献普光如来，遇青衣东说念主慨然相赠，遂虔心敬献普光如来，得以授记异日成佛，号释迦牟尼。其它谚语，诸如——

　　好景不长，出自《长阿含经》：“如来时常出世，如优昙钵花，时一现耳。”

　　作茧自缚，出自《楞伽经》：“休想自缠，如蚕作茧，堕死活海。”“如蚕作茧，以休想丝，自缠缠他。”

　　以身作则，出自《楞严经》：“我于彼前，齐现其身，而为说法，令其建设。”

　　不二诀要，出自《维摩诘经》：“如我意者，于一切法窘态无说，无示无识，离诸问答，是为入不二诀要。”

　　信得过不虚，出自《般若心经》：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，信得过不虚。”

　　五体投地，见《楞严经》：“阿难闻已，重叠悲泪，五体投地，长跪合掌。”又见《不雅无量寿经》：“今向世尊五体投地，求哀忏悔。”

　　如是我闻，见于诸多佛经，如《楞伽经》：“如是我闻，一时佛住南海滨楞伽山顶，各类宝华合计尊荣。”

　　不能偻指，三千大千寰球，见于诸多佛经，如《阿弥陀经》：“如是等不能偻指诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千寰球，说锤真金不怕火言。”

　　齐大欣忭，见于诸多佛经，如《无量寿经》：“阿阇王子与五百大父老，闻之齐大欣忭。”又如《金刚经》：“一切众人，闻佛所说，齐大欣忭，信受实验。”

　　心直口快，出自《心肠不雅经》：“六欲诸天来扶养，心直口快遍虚空。”

　　天女散花，出自《维摩诘经》：“时维摩诘室，有一天女，见诸大东说念主，闻所说法，便现其身，以天花散诸菩萨大弟子上。”

　　天龙八部，见于诸多佛经，如《法华经》：“天龙八部，东说念主与非东说念主，齐遥见龙女成佛。”天龙八部，意即诸天、龙神、药叉、香神、阿修罗、金翅鸟、歌神、大蟒神等八部众。

　　鱼米之乡，见于诸多佛经，如《华严经》：“于郁闷大愁城中，拔济众生，令其出离，齐得往生阿弥陀佛鱼米之乡。”又如《不雅无量寿经》：“以此善根，回向愿求生于西方鱼米之乡。”

　　精进英勇，见于《无量寿经》：“发斯弘誓愿已，住信得过慧，精进英勇，一向专志尊荣妙土。”

　　不能思议，见于诸多佛经，如《增一阿含经》：“有四不能思议事，非小乘所能知。”又如《金刚经》：“须菩提，当知是经义不能思议，果报亦不能思议。”

　　周而复始，出自《圆觉经》：“一切寰球，长久生灭，前后有无，离合起止，想相续，周而复始，各类弃取，齐是循环。”

　　八大金刚，出自《佛顶经》：“八大菩萨，各现光明轮，各现作八大金刚。”

　　屈己从人，见于诸多佛经，如《法华经》：“屈己从人，常无懈倦。”《大智度论》：“大慈，与一切万物乐；大悲，拔一切万物苦。”

　　降生入死，出自《无量义经》：“若有众生，得闻是语，虽有郁闷，如无郁闷，降生入死，无怖畏想。”

　　邪魔外说念，出自《药师如来本愿经》：“又信世间邪魔外说念，妖孽之师，妄说祸福。”

　　坐立不安，出自《维摩诘经菩萨品变文》：“卓定深千里莫测量，坐立不安罢颠狂。情同枯木除虚妄，此个名为真说念场。”

　　炊沙成饭，出自《楞严经》：“如蒸沙石欲成其饭，经百千劫，只名热沙，因何故？此非饭，本石沙成故。”

　　钻冰求酥，出自《菩萨本缘经》：“比方钻冰求酥，是实困难。”

　　辱骂分明，出自《楞严经》：“此是前尘，虚妄相想，惑汝真性，由汝无始，至至今生，辱骂分明，失汝元常，故受轮转。”

　　得未曾有，出自《楞严经》：“即时如来敷座宴安，为诸会中，宣示深邃，法筵清众，得未曾有。”

　　不念旧恶，出自《八大东说念主觉经》：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不嫉妒东说念主。”

　　黑甜乡泡影、作如是不雅，同出《金刚经》那首着名的偈子：“一切有为法，如黑甜乡泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

　　其它源自释教经典的谚语尚有好事无量、善男善女、普度群生、西方净土、三生有幸、看破阳间、在劫难逃、三灾八难、浮想联翩、晨钟暮饱读、黄卷青灯、猝然醒悟、莲花步步生影院，以及“一佛出世，二佛涅槃”等等，实难尽数。