禅与瑜伽巨乳 風俗

禅，梵语dhyāna，民间俗话（巴利语）念作jhāna，译成汉语时，不祥临了的母音a，就变成了“禅”。dhyāna并不是释教专用语，印度各教各派都要修皆dhyāna，道理即是静下心来，一动不动地网络心力，全神灌输于一个对象上。

插插综合

说到底了，禅不外是印度瑜伽修习术中相比高档的一种。瑜伽，即身心相应之术。不仅是禅，瑜伽的其他修习期间，释教也大多给与了，并交融改酿成一套自成特点的“禅修”决窍，但根蒂的筹谋，也曾静虑与专注。

亘古亘今，险些总计高档宗教中都有灵修传统，何况就“期间”而言大同小异，无非先通过一套纪律讳饰外界杂多的吸引以及因此而起的苦恼，然后转而将这经过大扫除的心力，网络投放到某种需要将其栩栩欲活地不雅想出来的田地上，这么就可算初步“得谈”了。

天然，凡事提及来容易，作念起来难。

握老鼠

南宋临济宗名僧大慧宗杲（1089-1163）的语录《大慧普觉禅师宗门武库》里，记载了一则小故事：

草堂侍立晦堂（即黄龙派名僧祖心宝觉禅师）。晦堂举风幡话问草堂。草堂云：“迥无入处。”晦堂云：“汝见世间猫捕鼠乎？双目瞪视而不瞬，四足踞地而不动；六根顺向，首尾一直，然后举无不中。诚能心无异缘，意绝休想，六窗安定，危坐默究，万不失一也。”

祖心禅师的这个比方说得很了了，东谈主的心想极其侵略善变，又最擅长遁入（以自欺或欺东谈主），正如乱窜的老鼠。用之不停轻微的贪欲，物换星移都在困扰咱们，让咱们心里充满不由自主的冲动而变得狼藉不胜。就像夜里关了灯，而天花板上头有一窝老鼠在那儿竞走，让你根蒂没法入睡。因此，至少关于禅宗来说，禅修就相等于猫握老鼠。而要确实逮住耗子，就必须很是专注，“双目瞪视而不瞬，四足踞地而不动”，非此老鼠是一定会跑掉的。

看电影

在中国禅宗“发明”出公案棒喝昔日，释教禅修的主要期间是什么呢？是看电影。握老鼠是“止”，看电影是“不雅”，合起来即是“止不雅”，这两个字，基本就能详细释教的禅修功夫了。

电影的种类许多，比如有恐怖片，术语叫作“不净不雅”。《三昧经》中说：

从足至发，不净充满：发毛爪齿，薄皮厚皮，血肉筋脉骨髓，肝肺心脾肾胃，大肠小肠，屎尿涕唾汗泪，垢圿脓脑胞胆痰水，微肤脂肪脑膜，身中如是万般不净。

这还仅仅粗略的说法，更详备的，是要能在东谈主身一切骨节、筋脉中，看出九十九万毛孔，每一毛孔中都有八万侵食细虫。

在禅修中看恐怖片的筹谋，是让你意志到，包括我方躯壳在内的万事万物，都仅仅暂时的名色，是无自性的启事，遍地随时都在生发，也遍地随时都在恣虐。是以，对修行者自己来说，其实那并弗成算是恐怖片，而恰正是“确实”不雅照这个宇宙的“记录片”。

慢动作、放大、特写

作为记录片，用慢动作、放大、特写等，把事实更了了地展示出来，是很要紧的期间，如班迪达尊者所说：

当咱们远四肢排爬行的蚂蚁时，认为它似乎是条静止的线。但当趋近看时，觉察它运行摇晃和振动。更近少许看时，则发现这条线明白成一只只的蚂蚁。于是咱们明了开赴点那条线的看法只不外是个幻觉，当今已了了地察觉到，这条线是由一只接一只的蚂蚁聚首而成……把柄因果的规矩，风光的生起与清除是个空无的流程。这行径与实体的假象就如电影，就一般的看法，电影充满着扮装与物体，与真实宇宙无异。但若把电影的速率减速，就会发现——本体上它是由一幅幅不同的静止胶片所组成的。

通过这种记录片的慢动作、放大和特写功能，禅修者就能看到各式习以为常的风光其实是很奇有利一个接一个急速生起和脱色，而在这一串串的因果相生背后，莫得什么是持存不变的，也莫得“一个东谈主”。这么，你就涉及“无常”与“无我”的田地了。

对禅修来说，“看电影”是一种双重的不雅照履历。一方面，它让你看到事物如电影一般，仅仅在特定时空中暂时团员在沿路——电影总要放完的。另一方面，关于日常东谈主来说，“无常”“无我”等等，都是一些宗教不雅念，至多在际遇有频频惊奇一下“东谈主生无常”。但关于比如释教来说，并不是以泛泛试验的表情去想考、意会这些不雅念，而是很是强调以瑜伽禅修的表情，去“胜仗谛不雅智见”——让它们像电影特写雷同，胜仗而昭彰地呈当今咫尺。

战役

然则即便电影都看过了，了悟了无常与启事，你也仅仅刚刚起步。连佛陀本东谈主，在成谈之夜，都要全力抗击“十魔军”的轮替紧迫。魔军，即巴利语“魔罗”（Māra），道理是“杀手”。南传释教《经集》记载，佛陀对魔罗说：

欲乐第一军，起火第二军，饥渴第全军，贪欲第四军，昏眠第五军，怖畏第六军，怀疑第七军，我慢不知感德（第八军），利益、崇拜、荣誉及不妥的声誉（第九军），赞赏我方、降低他东谈主（是第十军的受害者）。那是魔罗你的十军，那惨酷的挫折力量，小丑弗成顺服它，但若顺服它，就能得回舒畅。

这个层面上的禅修，是一场与十魔军之间不可移时懈怠的殊鏖战役。

梁启超指出：“‘英勇’、‘精进’、‘不退转’一类话，佛常不离口。可见佛关于意志，不仅寥寂的制御辛苦，其所能干者，实在积极的试验激励之一途。”日本江户期间名僧湛然梵衲留住的平生履历，更是视佛法与武士谈为彼此激励栽种之谈。

因此粗率插足一下禅修营什么，天然并无不可，也会有暂时的平息苦恼、胁制滋生的作用，但终究仅仅某种身心体操辛苦。要确实达到高田地的禅修筹谋，与“十魔军”战斗到底的“大勇气”是不可或缺的，用班迪达尊者的话来说：“以冷凌弃的悲悯击溃它们，你才智完成各个不雅智。”

《禅修心钥》

[缅甸]班迪达尊者 著

海南出书社 2013 年 4 月版巨乳 風俗